José María Laso Prieto

Breve reflexión sobre
el Manifiesto del partido Comunista

Texto preparado para su edición digital por Carlos Glez. Penalva

El Manifiesto Comunista de Marx y Engels, constituye una obra fundamental para la debida comprensión de la teoría marxista. Dentro de su brevedad - propia de este tipo de documentos - logra una admirable síntesis del núcleo teórico esencial del marxismo. Es decir, del materialismo histórico o concepción materialista de la historia. Se puede considerar al materialismo histórico - y al método de análisis y síntesis dialéctica que de él se deriva  - como la aportación más fundamental de Marx al desarrollo de las ciencias sociales. Tal afirmación es hoy aceptada casi universalmente por todos los estudiosos de las ciencias sociales sean o no marxistas. Por ello, el filósofo marxista húngaro Lukács considera que. aún en el supuesto de que hubiesen quedado desfasadas otras tesis de Marx, con la vigencia permanente del materialismo histórico el marxismo mantiene actualmente toda su operatividad. De ahí la famosa frase de Lukács de que “la única ortodoxia posible en el marxismo radica en el método."

Aplicando consecuentemente el método del materialismo histórico, Marx y Engels realizan un análisis sintético de la historia de la lucha de clases desde que éstas surgieron con la desaparición del comunismo o comunidad primitiva. En él se resalta que, la lucha entre esclavos y esclavistas, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros, artesanos y aprendices, ha sido el motor del desarrollo histórico desde la diviisión de la sociedad en clases antagónicas. Después de detenerse particularmente en la lucha que la burguesía libró contra la nobleza, para abolir el régimen feudal, y de destacar la función progresiva que la burguesía desempeñó en el desarrollo de las fuerzas productivas y en la creación del mercado mundial, Marx y Engels abordan el nuevo carácter que ha adquirido la lucha de clases con el surgimiento del proletariado. Por primera vez,en el desarrollo de la lucha de clases,ha surgido una clase que no libra la lucha exclusivamente en su propio beneficio sino en el del conjunto de la humanidad.

Contrariamente al caso de la burguesía, que lucha contra el régimen feudal para luego imponer su explotación sobre la clase obrera, el proletariado, al derrocar la dominación  burguesa acabara con toda explotación y desaparecerá como clase en una futura sociedad comunista donde no existirán clases antagónicas ni ninguna forma de explotación o alienación. Esta particularidad del proletariado,se basa en el hecho de que constituye una clase universal que no se halla limitada por la defensa de ninguna forma de propiedad ni privilegio, de ahí que al luchar por su propia liberación lo haga también por la emancipación general.

Aunque fue publicado varios años antes que Ia magna obra de Marx “El Capital" - donde se analizan rigurosamente las leyes del desarrollo del sistema capitalista - en el "Manifiesto Comunista" se exponen aspectos tan esenciales del socialismo científico como son: 1) La teoría del materialismo histórico. 2) La teoría de la lucha de clases. 3) La función de la revolución como locomotora de la historia. 4) La tesis de que en la lucha entre la clase obrera y la burguesía culmina la lucha de clases. 5) La tesis de que esa culminación dará lugar - mediante la revolución socialista - a una sociedad comunista donde desaparecerá toda forma de opresión,explotación y alienación.

Ademas de todo este contenido estructural el "Manifiesto Comunista” tiene una parte coyuntural. En ella, se abordan los siguientes temas: 1) Se replican las acusaciones que contra los comunistas vertieron sus adversarios políticos y sé demuestra que muchas de ellas constituyen deformaciones de su auténtica posición. 2) Se analiza la literatura socialista y comunista de la época,para realizar la critica del denominado "socialismo feudal", del socialismo pequeño-burgués, del socialismo alemán o socialismo "verdadero", del socialismo y el comunismo crítico-utópico y del socialismo conservador o burgués. También se desarrolla la posición de los comunistas ante los diferentes partidos de oposición.. Esta es la parte del "Manifiesto Comunista” que ha quedado más desfasada por el desarrollo del tiempo. Y ello es lógico ya que analiza fenómenos coyunturales de mediados del siglo XIX. A ello hacían alusión Marx y Engels cuando, en el prefacio a la edición alemana de 1872, decían: “Aunque las condiciones hayan cambiado mucho en los últimos veinticinco años,los principios generales expuestos en este manifiesto conservan, en conjunto, todavía la mayor exactitud. Algunos puntos deberían ser retocados. El mismo manifiesto explica que la aplicación de los principios dependerá siempre y en todo caso de las circunstancias históricas existentes y que, por tanto, no deberá darse mucha importancia a las medidas revolucionarias enumeradas al final del capítulo II. Este pasaje sería redactado hoy de muy distinta manera en más de un punto.."

Para explicar adecuadamente el método dialéctico marxista se requeriria un grueso volumen. En síntesis, conviene señalar que el término "dialéctica" proviene de la filosofía de la Grecia clásica y significaba,"diálogo" o "Polémica". Estribaba en un método para vencer en las discusiones, al poner de relieve las contradicciones de los adversarios. Maestro en el dominio de este método fue Sócrates. A su vez, los filósofos naturalistas jonios lo aplicaron al dominio de la naturaleza. Consideraban a ésta en continuo proceso de  devenir o transformación, a través de las contradicciones que le eran inherentes. Su principal figura fue Heráclito. Posteriormente, Epicuro y Lucrecio desarrollaron también el método dialéctico. Tras un eclipse durante del dominio de la Escolástica católica durante la Edad Media - aunque también hubo dialécticos en las polémicas entre nominalistas y realistas - Hegel retomó la dialéctica y la desarrolló en su forma contemporánea convirtiéndola en un método revolucionario para el cual todos los fenómenos históricos están sujetos a un proceso de génesis, desarrollo y perecimiento. Como el sistema filosófico de Hegel era idealista - Idealismo Objetivo - su dialéctica también lo era. Por ello, Marx la invirtió convirtiéndola de una dialéctica materialista. Rasgos fundamentales del método dialéctico materialista son: 1) Todo lo existente, en la naturaleza y en la sociedad, está sujeto aun continuo proceso de "devenir" o desarrollo. En consecuencia, todo fenómeno histórico o natural debe ser examinado en su génesis, desarrollo y perecimiento. 2) Existe una concatenación o ligazón universal de todos los fenómenos. A través de esta interrelación universal, deben descubrirse las conexiones de uno a otro fenómeno. 3) Las, fases de desarrollo de los fenómenos sufren un proceso denominado "negación de la negación". A través de él, sus diferentes etapas se niegan entre sí sucesivamente para dar lugar a formas superiores. Hegel expresó este proceso través de su célebre triada Tesis-Antítesis-Síntesis . 4) El desarrollo de los procesos históricos y naturales tiene lugar mediante la lucha de sus elementos constitutivos contrarios. Son las contradicciones internas existentes en los fenómenos la causa de su desarrollo. 5) Los cambios cuantitativos que e producen en los procesos históricos y naturales, dan lugar,en un momento determinado,a cambios cualitativos. Es lo que s denomina el "salto cualitativo". En el plano social,las revoluciones son la forma en que se expresa ese salto cualitativo. Ello hace que el desarrollo no sea circular sino en espiral. Es decir,pasando de una forma inferior a otra superior del desarrollo de los fenómenos.